Відмінності між версіями «Danylo Zato4ennyk»
Матеріал з Економічна думка України
Admin (обговорення • внесок) |
Admin (обговорення • внесок) м (Заміна тексту — „Див. повний текст в Електронній бібліотеці навчальної літератури КНЕУ.“ на „Див. повний текст в Електронній бібліотеці: ) |
||
(Не показано 13 проміжних версій цього користувача) | |||
Рядок 5: | Рядок 5: | ||
<br /> | <br /> | ||
<br /> | <br /> | ||
− | <spoiler text="Життя та діяльність"><div style="text-align: justify">Твір Данила Заточеника є видатною пам’яткою давньоруської літератури. Твір існує в двох основних редакціях, одну з яких прийнято називати «Словом», а іншу – «Молінням». «Слово» адресоване князю Ярославу Володимировичу | + | <spoiler text="Життя та діяльність"><div style="text-align: justify">Твір Данила Заточеника є видатною пам’яткою давньоруської літератури. Твір існує в двох основних редакціях, одну з яких прийнято називати «Словом», а іншу – «Молінням». «Слово» адресоване князю Ярославу Володимировичу – ймовірно, сину Володимира Мстиславовича, правнуку Володимира Мономаха. Дослідники датують твір кінцем XII ст. «Моління», що є переробкою «Слова», – це звернення до Ярослава Всеволодовича, князя Переяславського і Володимирського. Дослідники припускають, що твір міг виникнути у першій чверті XIII ст. Основою даної версії є посилання дослідників на ту частину тексту, де автор, на їх думку, передбачає загрозу монголо-татарської навали: «Не дай же, господи, в плен земли нашей народам, не знающим бога, да не скажут иноплеменники: “Где есть бог их?”» (Хрестоматия по древнерусской литературе / сост. М. Е. Федорова, Т. А. Сумникова. – 2-е изд., испр. – М. : Высш. шк., 1974. – С. 74). Взагалі стосовно «Слова» і «Моління» в науковій літературі існує багато гіпотез і припущень. |
На сьогодні збереглося 19 списків XV–XVII ст. двох основних редакцій пам’яток (XII і XIII ст.). Д. С. Лихачов, розглядаючи «“Слово” и “Моление” условно как единое произведение под названием “Моления”», підкреслював: «Как бы мы ни смотрели на происхождение отдельных редакций “Моления” Даниила Заточника, ясно одно: “Моление” не только читалось и переписывалось, – оно постоянно перерабатывалось, дополнялось, из него делались выборки, оно жило, творилось в течение ряда веков. При этом удивительно следующее: всякий из его соавторов умел попадать в стиль “Моления” и не расходиться с его идеологией. Вновь дописанное или переработанное почти не отличалось по своему характеру от основной части, точно стиль, в котором было написано “Моление”, был хорошо знаком всем, кто так или иначе «вмешивался» в работу автора этого произведения. “Моление” ценилось и за свою идейную направленность, и за свой стиль. Во всех редакциях оно оставалось тем же самым, отличалось выработанностью, устойчивостью формы. При чтении “Моления” остается такое ощущение, точно оно написано в хорошо знакомой Древней Руси манере, продолжает какую-то традицию, тесно связанную с русской жизнью. Безвестные соавторы и «редакторы» “Моления” отлично ощущали тот стиль, ту манеру, ту идейную направленность, в которой оно было написано, ценили их и стремились их не нарушать» (Лихачев Д. С. Избранные работы : в 3 т. / Д. С. Лихачев. – Ленинград : Худож. лит., 1987. – Т. 2. – С. 228). | На сьогодні збереглося 19 списків XV–XVII ст. двох основних редакцій пам’яток (XII і XIII ст.). Д. С. Лихачов, розглядаючи «“Слово” и “Моление” условно как единое произведение под названием “Моления”», підкреслював: «Как бы мы ни смотрели на происхождение отдельных редакций “Моления” Даниила Заточника, ясно одно: “Моление” не только читалось и переписывалось, – оно постоянно перерабатывалось, дополнялось, из него делались выборки, оно жило, творилось в течение ряда веков. При этом удивительно следующее: всякий из его соавторов умел попадать в стиль “Моления” и не расходиться с его идеологией. Вновь дописанное или переработанное почти не отличалось по своему характеру от основной части, точно стиль, в котором было написано “Моление”, был хорошо знаком всем, кто так или иначе «вмешивался» в работу автора этого произведения. “Моление” ценилось и за свою идейную направленность, и за свой стиль. Во всех редакциях оно оставалось тем же самым, отличалось выработанностью, устойчивостью формы. При чтении “Моления” остается такое ощущение, точно оно написано в хорошо знакомой Древней Руси манере, продолжает какую-то традицию, тесно связанную с русской жизнью. Безвестные соавторы и «редакторы» “Моления” отлично ощущали тот стиль, ту манеру, ту идейную направленность, в которой оно было написано, ценили их и стремились их не нарушать» (Лихачев Д. С. Избранные работы : в 3 т. / Д. С. Лихачев. – Ленинград : Худож. лит., 1987. – Т. 2. – С. 228). | ||
Рядок 38: | Рядок 38: | ||
З надзвичайною емоційністю і глибиною розкриває Данило прірву між багатством і бідністю. «Тож як звеселяєшся ти багатьма ласощами, мене спом’яни, що хліб їсть сухий, п’єш солодке питво, то мене спом’яни, що теплу воду п’є, од вітру незахищений, коли ж лежиш на м’якій постелі під ковдрами соболиними, мене спом’яни, що під єдиною холстиною лежить та від холоду конає і краплями дощовими мов стрілами до серця пронизаний» (Українська економічна думка : хрестоматія / М-во освіти і науки України, Львів. нац. ун-т ім. Івана Франка, Екон. ф-т ; упоряд. С. М. Злупко. – К. : Знання, 2007. – С. 26). | З надзвичайною емоційністю і глибиною розкриває Данило прірву між багатством і бідністю. «Тож як звеселяєшся ти багатьма ласощами, мене спом’яни, що хліб їсть сухий, п’єш солодке питво, то мене спом’яни, що теплу воду п’є, од вітру незахищений, коли ж лежиш на м’якій постелі під ковдрами соболиними, мене спом’яни, що під єдиною холстиною лежить та від холоду конає і краплями дощовими мов стрілами до серця пронизаний» (Українська економічна думка : хрестоматія / М-во освіти і науки України, Львів. нац. ун-т ім. Івана Франка, Екон. ф-т ; упоряд. С. М. Злупко. – К. : Знання, 2007. – С. 26). | ||
− | Його турбує проблема залежності холопів від боярської влади, яка знеособлює людину. | + | Його турбує проблема залежності холопів від боярської влади, яка знеособлює людину. «… Подневольный хлеб, – пише Данило, – как полынь во рту…» (Хрестоматия по древнерусской литературе / сост. М. Е. Федорова, Т. А. Сумникова. – 2-е изд., испр. – М. : Высш. шк., 1974. – С. 69). При цьому він вірить у добрих і злих князів і бояр. Щедрий князь – отець слугам своїм численним. «… Князь щедрий, мов річка без берегів, що плине крізь діброви, та напуває не лише людей, а й звірів, а князь скнарий, як річка в берегах, а береги кам’яні – ні пити, ані коня напоїти. Боярин щедрий, мов колодязь солодкий при дорозі – перехожих напуває, а скупий, як колодязь солоний» (Українська економічна думка : хрестоматія / М-во освіти і науки України, Львів. нац. ун-т ім. Івана Франка, Екон. ф-т ; упоряд. С. М. Злупко. – К. : Знання, 2007. – С. 27). |
Разом з тим він засуджує свавілля князів і бояр, які загрожували майну і життю вільних людей. Він застерігає їх: «Не став собі двір близько двору царського, і не держи села біля села княжого, бо тіун його мов вогонь трепетою розпалений, а рядовичі його наче іскри. Якщо й від вогню встережешся, то від іскор не зможеш уберегтись і одежу спалиш» (Українська економічна думка : хрестоматія / М-во освіти і науки України, Львів. нац. ун-т ім. Івана Франка, Екон. ф-т ; упоряд. С. М. Злупко. – К. : Знання, 2007. – С. 27). | Разом з тим він засуджує свавілля князів і бояр, які загрожували майну і життю вільних людей. Він застерігає їх: «Не став собі двір близько двору царського, і не держи села біля села княжого, бо тіун його мов вогонь трепетою розпалений, а рядовичі його наче іскри. Якщо й від вогню встережешся, то від іскор не зможеш уберегтись і одежу спалиш» (Українська економічна думка : хрестоматія / М-во освіти і науки України, Львів. нац. ун-т ім. Івана Франка, Екон. ф-т ; упоряд. С. М. Злупко. – К. : Знання, 2007. – С. 27). | ||
Рядок 54: | Рядок 54: | ||
</spoiler><br> | </spoiler><br> | ||
<spoiler text="Відомі вчені та авторитетні джерела про Данила Заточеника"><h3><center>Вілен Сергійович Горський (1931–2007) – доктор філософських наук, історик української філософії, професор</center></h3><div align="justify">«За формою «Моління», здавалось би, тяжіє до традиційного для середньовічної культури знеособленого способу виразу. Воно буквально перенасичене афоризмами, авторитетними цитатами, приповідками, що виражають вічні й загальні істини житійської мудрості. Але тут ці абстрактні ідеї втрачають свій знеособлений характер, перетворюючись на розповідь про перипетії долі конкретної людини — того самого Данила. І це надає пам'яті характеру не збірки афоризмів, а оповіді про конкретну долю конкретної людини. Важко сказати, що це – чи свідомо обраний літературний засіб, чи дійсно розповідь якогось Данила про свою гірку долю, який при цьому користується запозиченими або ж вигаданими ним самим афоризмами. Але в будь-якому разі перед нами глибоко оригінальний твір, що прориває традиційний горизонт знеособленої середньовічної писемності і демонструє в межах її високий рівень розвитку самосвідомості особи, сповненої почуття власної гідності».<br><small> '''Горський В. С.''' Нариси з історії філософської культури київської Русі (середина ХII – середина ХIII ст) : монографія / В. С. Горський. – К. : Наук. думка, 1993. – С. 129–134.</small> | <spoiler text="Відомі вчені та авторитетні джерела про Данила Заточеника"><h3><center>Вілен Сергійович Горський (1931–2007) – доктор філософських наук, історик української філософії, професор</center></h3><div align="justify">«За формою «Моління», здавалось би, тяжіє до традиційного для середньовічної культури знеособленого способу виразу. Воно буквально перенасичене афоризмами, авторитетними цитатами, приповідками, що виражають вічні й загальні істини житійської мудрості. Але тут ці абстрактні ідеї втрачають свій знеособлений характер, перетворюючись на розповідь про перипетії долі конкретної людини — того самого Данила. І це надає пам'яті характеру не збірки афоризмів, а оповіді про конкретну долю конкретної людини. Важко сказати, що це – чи свідомо обраний літературний засіб, чи дійсно розповідь якогось Данила про свою гірку долю, який при цьому користується запозиченими або ж вигаданими ним самим афоризмами. Але в будь-якому разі перед нами глибоко оригінальний твір, що прориває традиційний горизонт знеособленої середньовічної писемності і демонструє в межах її високий рівень розвитку самосвідомості особи, сповненої почуття власної гідності».<br><small> '''Горський В. С.''' Нариси з історії філософської культури київської Русі (середина ХII – середина ХIII ст) : монографія / В. С. Горський. – К. : Наук. думка, 1993. – С. 129–134.</small> | ||
+ | <br /> | ||
+ | <h3><center>Степан Миколайович Злупко (1931–2006) – відомий український економіст, доктор економічних наук, професор</center></h3>«Особливо цінним є економічний світогляд Данила Заточеника з погляду української ретроспективи і перспективи. Його «економічні моління» (а так можна узагальнююче назвати звернення мислителя до князя) своїми гуманістично-раціоналістичними цінностями співзвучне, наприклад, з роздумами скіфа Анахарсиса і відгукується в «Божественній економіці» Григорія Сковороди. У тому контексті світоглядна концепція Данила Заточеника набирає широкомасштабного сенсу, репрезентує економічне мислення Київської Русі як важливого етапу в еволюції української економічної думки від найдавніших часів до сучасності, є реальним підтвердженням того, що на шляху розвитку економічної свідомості українців з'явилися постаті світового виміру».<br><small> '''Злупко С.''' Персоналії і теорії української економічної думки / С. Злупко. – Львів : Євросвіт, 2002. – С. 20.</small> | ||
+ | <br /> | ||
+ | <h3><center>Олександр Фазлаєвич Замалеєв (нар. 1943 р.) – російський філософ, доктор філософських наук, професор</center></h3>«Даниил возвестил пробуждение личностного начала в древнерусской мысли, предав страстному осуждению всякую иерархизацию социального бытия, основанную на богатстве и власти. | ||
+ | Человек интересен для него сам по себе – вне принадлежности к какому-либо сословию или занимаемой должности. Главным критерием общественной значимости человека выступал у него ум. С прославления ума, мудрости и начинается «Моление» … | ||
− | + | Мудрость Даниил соотносил с красотой, признавая то и другое опорой сердца. Разум украшает человека, наделяет его силой, превосходящей силу богатства. Умным или глупым может быть любой человек – и богатый, и нищий, но вот богатство само по себе еще не дарует мудрости».<br>'''<small> Замалеев А. Ф.''' Философская мысль в средневековой Руси (XI–XVI вв.) / А. Ф. Замалеев ; ред. М. Г. Макаров ; АН СССР, Ленингр. каф. философии. – Ленинград : Наука, 1987. – С. 157.</small> | |
− | |||
</div> | </div> | ||
</spoiler><br> | </spoiler><br> | ||
− | <spoiler text="Твори"><ul type="square"><div align="justify"><li>'''Моление Даниила Заточника''' / Даниил Заточник // Хрестоматия по древнерусской литературе / сост. М. Е. Федорова, Т. А. Сумникова. – 2-е изд., испр. – М. : Высш. шк., 1974. – С. 66–75.<br> | + | <spoiler text="Твори"><ul type="square"><div align="justify"><li>'''Моление Даниила Заточника''' / Даниил Заточник // Хрестоматия по древнерусской литературе / сост. М. Е. Федорова, Т. А. Сумникова. – 2-е изд., испр. – М. : Высш. шк., 1974. – С. 66–75.<br>''Шифр зберігання книги:'' '''8Р Х91''' |
− | ''Шифр зберігання книги:'' '''8Р Х91''' | ||
<li>'''Моление Даниила Заточника''' / Даниил Заточник // Памятники литературы Древней Руси : XII век / сост. Л. А. Дмитриев, Д. С. Лихачев. – М. : Худож. лит., 1980. – С. 388–399. – (Памятники литературы Древней Руси).<br> | <li>'''Моление Даниила Заточника''' / Даниил Заточник // Памятники литературы Древней Руси : XII век / сост. Л. А. Дмитриев, Д. С. Лихачев. – М. : Худож. лит., 1980. – С. 388–399. – (Памятники литературы Древней Руси).<br> | ||
''Шифр зберігання книги:'' '''Р1 П15''' | ''Шифр зберігання книги:'' '''Р1 П15''' | ||
Рядок 68: | Рядок 71: | ||
<li>'''Послание (Моление) Даниила Заточника''' к великому князю Ярославу Всеволодовичу / Даниил Заточник // Антология мировой правовой мысли : в 5 т. / рук. работы Г. Ю. Семигин. – М. : Мысль, 1999. – Т. 4. – С. 48–54.<br> | <li>'''Послание (Моление) Даниила Заточника''' к великому князю Ярославу Всеволодовичу / Даниил Заточник // Антология мировой правовой мысли : в 5 т. / рук. работы Г. Ю. Семигин. – М. : Мысль, 1999. – Т. 4. – С. 48–54.<br> | ||
''Шифр зберігання книги:'' '''34(09) А72''' | ''Шифр зберігання книги:'' '''34(09) А72''' | ||
− | <li>'''Слово Данила Заточеника''', що написав він князю своєму Ярославу Володимировичу / Данило Заточеник // Історія філософії України : хрестоматія : навч. посіб. для студ. вищ. навч. закладів / уклад. М. Ф. Тарасенко. – К. : Либідь, 1993. – С. 30–37.<br> | + | <li>'''Слово Данила Заточеника''', що написав він князю своєму Ярославу Володимировичу / Данило Заточеник // Історія філософії України : хрестоматія : навч. посіб. для студ. вищ. навч. закладів / уклад. М. Ф. Тарасенко. – К. : Либідь, 1993. – С. 30–37. – Режим доступу: http://litopys.org.ua/oldukr2/oldukr62.htm<br> |
''Шифр зберігання книги:'' '''1ФС I-90''' | ''Шифр зберігання книги:'' '''1ФС I-90''' | ||
<li>'''Слово Данила Заточеника''', що написав він князю своєму Ярославу Володимировичу / Данило Заточеник // Тисяча років української суспільно-політичної думки : у 9 т. – К. : Дніпро, 2001. – Т. 1. – С. 344–350.<br> | <li>'''Слово Данила Заточеника''', що написав він князю своєму Ярославу Володимировичу / Данило Заточеник // Тисяча років української суспільно-політичної думки : у 9 т. – К. : Дніпро, 2001. – Т. 1. – С. 344–350.<br> | ||
Рядок 74: | Рядок 77: | ||
<li>'''Слово Данила Заточеника''', що написав він князю своєму Ярославу Володимировичу / Данило Заточеник // Українська економічна думка : хрестоматія / М-во освіти і науки України, Львів. нац. ун-т ім. Івана Франка, Екон. ф-т ; упоряд. С. М. Злупко. – К. : Знання, 2007. – С. 24–29.<br> | <li>'''Слово Данила Заточеника''', що написав він князю своєму Ярославу Володимировичу / Данило Заточеник // Українська економічна думка : хрестоматія / М-во освіти і науки України, Львів. нац. ун-т ім. Івана Франка, Екон. ф-т ; упоряд. С. М. Злупко. – К. : Знання, 2007. – С. 24–29.<br> | ||
''Шифр зберігання книги:'' '''33(09) У45''' | ''Шифр зберігання книги:'' '''33(09) У45''' | ||
− | |||
− | |||
<li>'''Слово Данила Заточеника''', що написав він князю своєму Ярославу Володимировичу / Данило Заточеник ; [пер. Станіслава Бондаря] // Українська література XI-XVIII ст. : хрестоматія / [уклад.: П. В. Білоус, Г. Д. Левченко, О. П. Білоус] ; за ред. П. В. Білоуса. – К. : Академія, 2011. – С.213–218.<br> | <li>'''Слово Данила Заточеника''', що написав він князю своєму Ярославу Володимировичу / Данило Заточеник ; [пер. Станіслава Бондаря] // Українська література XI-XVIII ст. : хрестоматія / [уклад.: П. В. Білоус, Г. Д. Левченко, О. П. Білоус] ; за ред. П. В. Білоуса. – К. : Академія, 2011. – С.213–218.<br> | ||
''Шифр зберігання книги:'' '''8У1 У45'''</div> | ''Шифр зберігання книги:'' '''8У1 У45'''</div> | ||
Рядок 83: | Рядок 84: | ||
''Шифр зберігання книги:'' '''03 Э68''' | ''Шифр зберігання книги:'' '''03 Э68''' | ||
<li>'''Українська літературна енциклопедія''' : в 5 т. / редкол.: І. О. Дзеверін (відп. ред.) та ін. – К. : Укр. рад. енцикл., 1990. – Т. 2. – С. 12–13.<br> | <li>'''Українська літературна енциклопедія''' : в 5 т. / редкол.: І. О. Дзеверін (відп. ред.) та ін. – К. : Укр. рад. енцикл., 1990. – Т. 2. – С. 12–13.<br> | ||
− | ''Шифр зберігання книги:'' ''' | + | ''Шифр зберігання книги:'' '''8У У45''' |
<li>'''Юридична енциклопедія''' : в 6 т. / редкол.: Ю. С. Шемшученко (голова) та ін. – К. : Укр. енцикл., 1999. – Т. 2. – С. 8–9.<br> | <li>'''Юридична енциклопедія''' : в 6 т. / редкол.: Ю. С. Шемшученко (голова) та ін. – К. : Укр. енцикл., 1999. – Т. 2. – С. 8–9.<br> | ||
''Шифр зберігання книги:'' '''34 Ю70''' | ''Шифр зберігання книги:'' '''34 Ю70''' | ||
− | <li>'''Енциклопедія історії України''' / НАН України, Ін-т історії України ; редкол.: В. А. Смолій (голова) та ін. – К. : Наук. думка, 2004. – Т. 2. – С. 284. – Режим доступу: http://www.history.org.ua/?litera&id=1740<br> | + | <li>'''Енциклопедія історії України''' / НАН України, Ін-т історії України ; редкол.: В. А. Смолій (голова) та ін. – К. : Наук. думка, 2004. – Т. 2. – С. <u>[[Медіа:zato4ennyk danyjil 284.pdf|284]]</u>. – Режим доступу: http://www.history.org.ua/?litera&id=1740<br> |
''Шифр зберігання книги:'' '''9(С2) Е68''' | ''Шифр зберігання книги:'' '''9(С2) Е68''' | ||
− | <li>'''Енциклопедія історії України''' / НАН України, Ін-т історії України ; редкол.: В. А. Смолій (голова) та ін. – К. : Наук. думка, 2010. – Т. 7. – С. 37. – Режим доступу: http://www.history.org.ua/?litera&id=5647<br> | + | <li>'''Енциклопедія історії України''' / НАН України, Ін-т історії України ; редкол.: В. А. Смолій (голова) та ін. – К. : Наук. думка, 2010. – Т. 7. – С. <u>[[Медіа:Molenie Danyjila Zato4ennyka 37.pdf|37]]</u>. – Режим доступу: http://www.history.org.ua/?litera&id=5647<br> |
''Шифр зберігання книги:'' '''9(С2) Е68''' | ''Шифр зберігання книги:'' '''9(С2) Е68''' | ||
<li>'''Большая энциклопедия''' : в 62 т. / гл. ред. С. А. Кондратов. – М. : ТЕРРА, 2006. – Т. 14. – С. 254. <br> | <li>'''Большая энциклопедия''' : в 62 т. / гл. ред. С. А. Кондратов. – М. : ТЕРРА, 2006. – Т. 14. – С. 254. <br> | ||
''Шифр зберігання книги:'' '''03 Б79''' | ''Шифр зберігання книги:'' '''03 Б79''' | ||
+ | <li>'''Православная Энциклопедия''' [Электронный ресурс]. – Режим доступа: '''http://www.pravenc.ru/text/171298.html''' | ||
<li>'''Горський В. С.''' Нариси з історії філософської культури Київської Русі (середина ХІІ – середина ХІІІ ст) : монографія / В. С. Горський. – К. : Наук. думка, 1993. – С. 129–149.<br> | <li>'''Горський В. С.''' Нариси з історії філософської культури Київської Русі (середина ХІІ – середина ХІІІ ст) : монографія / В. С. Горський. – К. : Наук. думка, 1993. – С. 129–149.<br> | ||
''Шифр зберігання книги:'' '''1ФС Г70''' | ''Шифр зберігання книги:'' '''1ФС Г70''' | ||
<li>'''Замалеев А. Ф.''' Мыслители Киевской Руси / А. Ф. Замалеев, В. А. Зоц. – 2-е изд., перераб. и доп. – К. : Вища шк., 1987. – С. 113–117.<br> | <li>'''Замалеев А. Ф.''' Мыслители Киевской Руси / А. Ф. Замалеев, В. А. Зоц. – 2-е изд., перераб. и доп. – К. : Вища шк., 1987. – С. 113–117.<br> | ||
''Шифр зберігання книги:'' '''1ФС З-26''' | ''Шифр зберігання книги:'' '''1ФС З-26''' | ||
− | <li>'''Злупко С. М.''' Економічна думка України (від давнини до сучасності) : навч. посібник / С. М. Злупко. – | + | <li>'''Злупко С. М.''' Економічна думка України (від давнини до сучасності) : навч. посібник / С. М. Злупко. – Львів : ЛНУ ім. Івана Франка, 2000. – С. 71–74.<br> |
''Шифр зберігання книги:'' '''33(09) З-68 (Колекція професора Л. Я. Корнійчук)''' | ''Шифр зберігання книги:'' '''33(09) З-68 (Колекція професора Л. Я. Корнійчук)''' | ||
<li>'''Злупко С.''' Персоналії і теорії української економічної думки / С. Злупко. – Львів : Євросвіт, 2002. – С. 528.<br> | <li>'''Злупко С.''' Персоналії і теорії української економічної думки / С. Злупко. – Львів : Євросвіт, 2002. – С. 528.<br> | ||
Рядок 104: | Рядок 106: | ||
<li>'''Историки экономической мысли России''' : В. В. Святловский, М. И. Туган-Барановский, В. Я. Железнов / под ред. М. Г. Покидченко, Е. Н. Калмычковой. – М. : Наука, 2003. – С. 27, 29–30. – (Российская экономическая мысль).<br> | <li>'''Историки экономической мысли России''' : В. В. Святловский, М. И. Туган-Барановский, В. Я. Железнов / под ред. М. Г. Покидченко, Е. Н. Калмычковой. – М. : Наука, 2003. – С. 27, 29–30. – (Российская экономическая мысль).<br> | ||
''Шифр зберігання книги:'' '''33(09) И90''' | ''Шифр зберігання книги:'' '''33(09) И90''' | ||
− | <li>'''Корнійчук Л. Я.''' Історія економічної думки України : навч. посібник / Л. Я. Корнійчук ; М-во освіти і науки України, Київ. нац. екон. ун-т. – К. : КНЕУ, 2004. – С. 38–42. – Див. повний текст в Електронній бібліотеці | + | <li>'''Корнійчук Л. Я.''' Історія економічної думки України : навч. посібник / Л. Я. Корнійчук ; М-во освіти і науки України, Київ. нац. екон. ун-т. – К. : КНЕУ, 2004. – С. 38–42. – Див. повний текст в Електронній бібліотеці: '''http://lib.kneu.edu.ua/ua/e_resours_bibl/elek_bibl_litr/'''.<br> |
''Шифр зберігання книги:'' '''33(09) К67''' | ''Шифр зберігання книги:'' '''33(09) К67''' | ||
<li>'''Лихачев Д. С.''' Избранные работы : в 3 т. / Д. С. Лихачев. – Ленинград : Худож. лит., 1987. – Т. 2. – С. 227–244.<br> | <li>'''Лихачев Д. С.''' Избранные работы : в 3 т. / Д. С. Лихачев. – Ленинград : Худож. лит., 1987. – Т. 2. – С. 227–244.<br> | ||
''Шифр зберігання книги:'' '''8Р1 Л65''' | ''Шифр зберігання книги:'' '''8Р1 Л65''' | ||
− | <li>'''Романов Б. А.''' Люди и нравы древней Руси : (историко-бытовые очерки | + | <li>'''Романов Б. А.''' Люди и нравы древней Руси : (историко-бытовые очерки ХI–XII в.) / Б. А. Романов. – Ленинград : Изд-во Ленингр. ун-та, 1947. – С. 17–46.<br> |
''Шифр зберігання книги:'' '''9(С)1 Р69''' | ''Шифр зберігання книги:'' '''9(С)1 Р69''' | ||
<li>'''Огородник І. В.''' Українська філософія в іменах : навч. посібник / І. В. Огородник, М. Ю. Русин ; за ред. М. Ф. Тарасенка. – К. : Либідь, 1997. – С. 64–65.<br> | <li>'''Огородник І. В.''' Українська філософія в іменах : навч. посібник / І. В. Огородник, М. Ю. Русин ; за ред. М. Ф. Тарасенка. – К. : Либідь, 1997. – С. 64–65.<br> | ||
Рядок 117: | Рядок 119: | ||
''Шифр зберігання книги:'' '''8У У45'''</div> | ''Шифр зберігання книги:'' '''8У У45'''</div> | ||
</spoiler><br> | </spoiler><br> | ||
− | <spoiler text=" | + | <spoiler text="Фотогалерея"><gallery widths=300px heights=280px perrow=2> |
− | Файл:DZ2.jpg|<small>'''Режим доступу''': http://ru.wikipedia.org/wiki/Слово_Даниила_Заточника</small> | + | Файл:DZ1.jpg|<small>'''Режим доступу''':<br> http://www.haidamaka.org.ua/page_kurknzlitsxslob.html</small> |
+ | Файл:DZ2.jpg|<small>'''Режим доступу''':<br>http://ru.wikipedia.org/wiki/Слово_Даниила_Заточника</small> | ||
</spoiler> | </spoiler> |
Поточна версія на 14:09, 9 грудня 2016
Данило (Даниїл) Заточеник (Заточник)
(кінець ХІІ – початок ХІІІ) –
давньоруський письменник XII–XIII ст., автор послання до князя Ярослава Володимировича, відомого в літературі як «Слово» Данила Заточеника та близького до нього за текстом «Моління» («Посланія») – звернення до Ярослава Всеволодовича, князя Переяславського і Володимирського.
(кінець ХІІ – початок ХІІІ) –
давньоруський письменник XII–XIII ст., автор послання до князя Ярослава Володимировича, відомого в літературі як «Слово» Данила Заточеника та близького до нього за текстом «Моління» («Посланія») – звернення до Ярослава Всеволодовича, князя Переяславського і Володимирського.