Дженовезі Антоніо

Дженовезі (Джевонезі) Антоніо

Genovesi (Jenovesi) Antonio
(1712 – 1769) –
італійський економіст,
представник пізнього меркантилізму (середина XVIII ст.),
перший професор політичної економії в Італії.

Життя та діяльність

А. Дженовезі народився у Кастільоне, провінція Салерно, у 1712 р., в окремих джерелах йдеться про 1713 р. Навчався у Неаполітанському університеті, учень Джамбаттиста Віко. Абат Антоніо Дженовезі розпочав педагогічну діяльність у Неаполітанському університеті як професор кафедри етики та моральної філософії. У цей час університет значно оновлюється під впливом реформаторської діяльності міністра Бернардо Тануччі: розширюється викладання природничих дисциплін, права та економіки. Займаючись метафізичними та етичними проблемами, Дженовезі зрозумів, що новою наукою, корисною для цілей суспільного прогресу, стане політична економія. Він починає цікавитись можливостями регулювання економічних відносин за допомогою законів розуму. Дженовезі очолює першу в Європі кафедру економіки та комерції у Неаполітанському університеті, яка була створена спеціально для нього. 4 листопада 1754 р. Дженовезі прочитав вступну лекцію. Лекції професора А. Дженовезі незмінно користувалися великим успіхом. «Огромная толпа слушателей окружила кафедру. Интерес изо дня в день, из месяца в месяц рос, как и число людей, приобретавших книги по политической экономии. Книгопродавцы не успевали заказывать их из-за границы» (Див.: Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. От Возрождения до Канта / Дарио Антисери, Джованни Реале ; в пер. и под ред. С. А. Мальцевой. – Санкт-Петербург : Пневма, 2002. – С. 773). Він був видатним педагогом і популяризатором науки і виховав багато талановитих економістів.

А. Дженовезі є автором чималої кількості праць, зокрема «Логіки» («De arte logica», 1742 р.), «Метафізичних наук» («Disciplinarum Metaphysicarum Elementa», 1743 р.), «Філософських роздумів про релігію та мораль» («Meditazioni filosofiche su la religione e la morale», 1758 р.), «Логіки» («La logica per li giovinetti», 1766), «Дицеозіни, або Науки про справедливе й чесне» («Diceosina (o sia della Filosofia del Giusto e dell'Onesto)», 1767 р.). Його спроба викласти систематизований курс економічної науки для своїх слухачів знайшла відображення у «Лекціях про комерцію і цивільну економіку» («Lezioni di commercio o sia d'economia civile», 1765 р.). «Лекції» невдовзі після публікації були перекладені німецькою, іспанською і французькою мовами та користувалися популярністю.

«Эту книгу можно назвать системой (хотя и недостаточно систематически изложенной) всех экономических взглядов Дженовези. В его лекциях действительно ощущается влияние современных и предшествующих авторов и, что еще хуже, обнаруживается недостаточная строгость аргументов. Но несомненно, что в них содержится наиболее полное для того времени изложение утилитаристской теории благосостояния той эпохи. “Меркантилистские” элементы в лекциях Дженовези лишь доказывают реалистичность его видения экономических проблем», – зазначає Й. Шумпетер (Шумпетер Й. А. История экономического анализа : в 3 т. / Й. А. Шумпетер ; пер. с англ. под ред. В. С. Автономова. – Санкт-Петербург : Экон. школа, 2004. – Т. 1. – С. 226).

А. Дженовезі виступає як захисник політики протекціонізму, прибічник теорії торговельного балансу. Обґрунтовує тезу про необхідність відповідної кількості грошей в обігу потребам обслуговування торгівлі. Розмірковуючи про роль і значення грошей у розвитку економіки країни, він зазначає: «Деньги играют ту же роль в отношении торговли, как масло для телеги. Чем больше телег, именуемых торговлей, тем больше нужно им и масла для того, чтобы они двигались» (Цит. за: Майбурд Е. М. Введение в историю экономической мысли : От пророков до профессоров / Е. М. Майбурд. – 2-е изд., испр. и доп. – Москва : Дело, 2000. – С. 83).

Досліджуючи проблему народонаселення, А. Дженовезі розвинув ідею про оптимальну чисельність населення. Він відзначив, що з точки зору населення, яке проживає у певних умовах, його чисельність може бути або занадто мала, або занадто велика, в залежності від того, що забезпечило б йому більше «щастя»: його зростання або зменшення. «В результате Дженовези воскресил старую идею об оптимальной численности населения (populazione qiusta; Lezіoni. Part I, ch. 5), которую впоследствии поддержал Кнут Виксель. Эта концепция неудобна и, возможно, не представляет большой научной ценности. Однако ее заслуга заключается в том, что она показывает: популяционизм и мальтузианство не являются взаимоисключающими крайностями, каковыми они представлялись очень многим» (Шумпетер Й. А. История экономического анализа. – Т. 1. – С. 336).

«В “Лекциях” исследуется также феномен денежного обращения, общественного кредита, инфляции, денег, предоставленных взаймы под проценты; при изучении всех этих вопросов Дженовези продемонстрировал яркую способность рационализировать проблемы, ставшие предметом европейских дискуссий. «Лекции» были вскоре переведены на немецкий, испанский и французский языки; один венецианский просветитель назвал его «самым славным гением Италии», – так завершують свою розповідь про першого італійського професора політичної економії Антоніо Дженовезі автори книги «Западная философия от истоков до наших дней. От возрождения до Канта» (Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. – С. 774).

Відомі вчені та авторитетні джерела про Антоніо Дженовезі

Іван Васильович Вернадський (1821–1884) – український економіст

«Политическая Экономия, по самому смыслу направления, к которому принадлежит Дженовези, у него не была наукою о богатстве, а практическою наукою о народном благосостоянии. Цель ее он определяет так: она должна заботиться: 1) об увеличении народонаселения, 2) об увеличении средств его пропитания, 3) о его естественном и гражданском счастии и славе правительства. При каждом из этих пунктов он имеет в виду общество в его коллективном значении, и об отдельных лицах говорит мало и редко…
Ценности он нигде положительно не отличает от цены, но понимает ее явления гораздо лучше, нежели его современники…
Единственное прямое средство для приобретения богатства, а следовательно его источников в действительности, он видит в труде…».
     Вернадский И. Критико-историческое исследование об итальянской политико-экономической литературе до начала ХІХ века / И. Вернадский // І. Вернадський. Витоки : Творча спадщина у контексті історії економічної думки в Україні : [монографія] / за ред. В. Д. Базилевича. – Київ : Знання, 2009. – C. 419.

«Как близок был Дженовези к открытию истинной природы ценностей, это мы можем видеть из представляемого им различия пользы занятий. Эта польза по его мнению может быть безусловная и относительная, разделение, подходящее к справедливому разделению ценности, представленному последующей теорией … он даже прямо говорит о том, что каждая вещь имеет внутреннюю стоимость (valore intrinseco), вытекающую из потребностей. – К несчастию он не развил этих начал и не привел их в связь с другими научными положениями».
     Вернадский И. Критико-историческое исследование об итальянской политико-экономической литературе до начала ХІХ века. – C. 420.

Август Онкен (1844–1911) – німецький економіст,
професор Бернського університету

     Онкен А. История политической экономии до Адама Смита : пер. с нем. / А. Онкен ; предисл. А. Посникова. – Санкт-Петербург, 1908. – С. 247.

Йозеф А. Шумпетер (1883–1950) – австрійський та американський економіст,
історик економічної думки

«Антонио Дженовези (1712–1769), профессор Неаполитанского университета вначале по кафедре этики и нравственной философии, а затем – экономики и коммерции, был прежде всего выдающимся преподавателем, и это не могли отрицать даже те, кто критически оценивал его труды. Первым из них был, насколько я знаю, Ф. Феррара, крайне отрицательно оценивавший любого экономиста, не являвшегося законченным фритредером. Перечень выдающихся экономистов – учеников Дженовези см. в книге: Tagliacozzo G. Economisti Napoletani (с. 26 и далее). Тот же автор описывает творческий облик Дженовези, происхождение его идей (см. также: Cutolo A. Antonio Genovesi. 1926) и дает справедливую оценку его вклада в науку. Дженовези был плодовитым автором. Нас же интересует лишь одно его произведение – Lezioni di economia civile <«Лекции по гражданской экономии»> (1765), перепечатанные П. Кустоди в его Scrittori classici Italiani di economia politica (в 50 т.; 1803–1816). Эту книгу можно назвать системой (хотя и недостаточно систематически изложенной) всех экономических взглядов Дженовези. В его лекциях действительно ощущается влияние современных и предшествующих авторов и, что еще хуже, обнаруживается недостаточная строгость аргументов. Но несомненно, что в них содержится наиболее полное для того времени изложение утилитаристской теории благосостояния той эпохи. «Меркантилистские» элементы в лекциях Дженовези лишь доказывают реалистичность его видения экономических проблем».
     Шумпетер Й. А. История экономического анализа : в 3 т. / Й. А. Шумпетер ; пер. с англ. под ред. В. С. Автономова. – Санкт-Петербург : Экон. школа, 2004. – Т. 1. – С. 226. – (Библиотека "Экономической школы" ; вып. 33).

Даріо Антисері (нар. 1940 р.), Джованні Реале (1931–2014) – італійські історики філософії

«Во второй половине XVIII в. в Неаполе наиболее важные реформы осуществляются под управлением министра Бернардо Тануччи (в период несовершеннолетия короля Фердинанда IV Бурбона, и после изгнания иезуитов в 1767 г). Значительно обновился Неаполитанский университет, где расширились естественнонаучные дисциплины, а также изучение права и экономики. Именно в Неаполитанском университете начал преподавать аббат Антонио Дженовези, который в этом же университете слушал лекции Джамбаттиста Вико.
Антонио Дженовези родился в Кастильоне, в провинции Салерно, в 1713 г. (умер в Неаполе в 1769 г.). Ученик Вико, в 1748 г. он написал «Начала теологии» о различии между церковной и светской властью. В них утверждается, что непогрешимость церкви ограничена вопросами веры. Несогласный с антицерковным поведением просветителей (бесполезно пытаться «изгнать Божественное и религию, если весь человеческий род, вся природа хочет этого, и не по капризу, а по чувству самой природы»), Дженовези твердо убежден, что свобода и независимость разума необходимы для общественного прогресса. Занимаясь метафизическими и этическими проблемами, он понял, что новой наукой, полезной для целей прогресса, станет политическая экономия...
Экономическая теория Дженовези затрагивала суть проблемы, заостренной на природе цивилизации и культуры, потребностей роста производительности труда и потребления. «Было бы хорошо, – пишет Дженовези в «Основах коммерции», – чтобы не только люди науки и искусства, но и крестьяне и женщины знали бы кое-что о культуре. Это: 1) Культура коммерческих отношений ведет к расширению цивилизации. 2) Экономически она упорядочила бы быт большей части семей; 3) интеллектуально организовала бы многих людей для лучшего употребления талантов, которыми их наградил Господь; 4) усовершенствовала бы искусства, сделала бы их более свободными и более распространенными».
Дженовези чувствовал себя воспитателем народа, скорбя, что большинство преподавателей – обманщики и воры и лишь немногие – справедливы и знающи. В качестве модели он приводил англичан, изобретательных и отважных, противопоставляя их испанцам, вялым и тщеславным. Он советовал ученым положить конец словопрениям и обратиться к культуре и делу, занявшись, к примеру, механикой или сельским хозяйством. Дженовези настаивает на бесполезности любого исследования того, что выше нас, обращая сарказм против метафизиков и диалектиков, «Дон-Кихотов от науки». Ему представляются «пространными и неопределенными» гипотезы Декарта, а идеи Ньютона Бэкона, Галилея, Локка – «доказанными опытом или разумом».
Его интерес обращен не столько к субстанциям и сущностям, сколько «к нашим обычаям и потребностям» («Люди представляют собой скорее то, что они получили от воспитания, нежели то, что от рождения»). Дженовези – против теории Руссо. Науки и искусства, констатирует он, – «дети потребностей». «Если наш философ [Руссо] называет потребности пороками и преступлениями, он жесток; если считает, что не нужно думать об их удовлетворении, он несправедлив; если верит, что можно свести науки и искусства только к пользе, удалив из них всю красоту, он груб; если же хочет исправить ложь, просочившуюся в них из-за непреодолимых пороков человеческой натуры, он философ»».
     Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. От Возрождения до Канта / Дарио Антисери, Джованни Реале ; в пер. и под ред. С. А. Мальцевой. – Санкт-Петербург : Пневма, 2002. – С. 772–774.

Енциклопедичний словник Брокгауза та Ефрона

     Энциклопедический словарь / под ред. К. К. Арсеньева, Ф. Ф. Петрушевского. – Санкт-Петербург : Брокгауз и Ефрон, 1893. – Т. 10а (полутом 20). – С. 536.

Твори

• Continuazione delgi opucoli economici [Risorsa elettronica] / Antonio Genovesi // Scrittori classici italiani di economia politica. – Dati di testo elettronico. – Milano : Nella stamperia e fonderia di G. G. Destefanis, 1804. – T. 10. – 545 p. – Modalità di accesso: http://dlib.rsl.ru/viewer/01004440669#?page=2. – Data della richiesta: 09.01.2017.
• Lezioni di Economia Civile [Risorsa elettronica]. Parte 1, capo 15–22 ; Parte 2, capo 1–7 / Antonio Genovesi // Scrittori classici italiani di economia politica. – Dati di testo elettronico. – Milano : Nella stamperia e fonderia di G. G. Destefanis, 1803. – T. 8. – 390 p. – Modalità di accesso: https://books.google.ru/books?id=uwIoAAAAYAAJ&printsec=toc&source=gbs_summary_r&cad=0#v=onepage&q&f=false. – Data della richiesta: 09.01.2017.
• Lezioni di Economia Civile [Risorsa elettronica]. Parte 2, capo 8–13 / Antonio Genovesi // Scrittori classici italiani di economia politica. – Dati di testo elettronico. – Milano : Nella stamperia e fonderia di G. G. Destefanis, 1803. – T. 9. – 339 p. – Modalità di accesso: http://dlib.rsl.ru/viewer/01004440668#?page=2. – Data della richiesta: 09.01.2017.

Література

• Энциклопедический словарь / под ред. К. К. Арсеньева, Ф. Ф. Петрушевского. – Санкт-Петербург : Брокгауз и Ефрон, 1895. – Т. 10а (полутом 20). – С. 536. – Режим доступа: https://ru.wikisource.org/wiki/ЭСБЕ/Дженовези,_Антонио. – Дата обращения: 09.01.2017.
  

  Шифр зберігання книги: 03 Э68

• Энциклопедический словарь. – Репр. воспр. изд. Ф. А. Брокгауз–И. А. Ефрон 1890 г. – [Москва] : ТЕРРА, 1991. – Т. 20. – С. 536.
  Шифр зберігання книги: 03 Э68
• Большая энциклопедия : словарь общедоступных сведений по всем отраслям знания / ред. С. Н. Южаков. – Санкт-Петербург : Просвещение, [1902]. – Т. 8. – С. 409.
  Шифр зберігання книги: 03 Б79
• Encyclopedia Britannica [Electronic resource]. – Electronic text data. – Mode of access: http://www.britannica.com/biography/Antonio-Genovesi. – Title from the screen. – Date of request: 09.01.2017.
• Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. От Возрождения до Канта / Дарио Антисери, Джованни Реале ; в пер. и под ред. С. А. Мальцевой. – Санкт-Петербург : Пневма, 2002. – 868 с. – Из содерж.: Антонио Дженовези: первый итальянский профессор политической экономии. – С. 772–774.
  Шифр зберігання книги: 1Ф А72
• Вернадский И. Критико-историческое исследование об итальянской политико-экономической литературе до начала XIX века / И. Вернадский // І. Вернадський. Витоки : Творча спадщина у контексті історії економічної думки в Україні : [монографія] / за ред. В. Д. Базилевича. – Київ : Знання, 2009. – C. 418–429.
  Шифр зберігання книги: 33(09) В35
• Вернадский И. Очерк истории политической экономии / И. Вернадский // І. Вернадський. Витоки : Творча спадщина у контексті історії економічної думки в Україні : [монографія] / за ред. В. Д. Базилевича. – Київ : Знання, 2009. – C. 567–572.
  Шифр зберігання книги: 33(09) В35
• Ингрэм Дж. История политической экономии [Электронный ресурс] / Джон Ингрэм ; пер. с англ. под ред. И. И. Янжула. – Электрон. текстовые данные. – Москва : Издание К. Т. Солдатенкова, 1891. – 322 с. – С. 91, 97: об Антонио Дженовези.
• Краус Н. М. Історія економіки та економічної думки: структурно-логічні схеми, таблиці, малюнки : навч. посіб. / Н. М. Краус ; М-во освіти і науки України, ВНЗ Укоопспілки "Полтав. ун-т економіки і торгівлі". – Київ : Центр учб. літ., 2014. – С. 73–74.
  Шифр зберігання книги: 33(09) К78
• Онкен А. История политической экономии до Адама Смита : пер. с нем. / А. Онкен ; предисл. А. Посникова. – Санкт-Петербург, 1908. – 494 с. – С. 247–250: об Антонио Дженовези. – Див. повний текст в колекції цифрової бібліотеки КНЕУ «Світова економічна спадщина»: http://lib.kneu.edu.ua/ua/Kollektsii_tsifrovoy_biblioteki/
  Шифр зберігання книги: 33(09) О-58
• Шумпетер Й. А. История экономического анализа : в 3 т. / Й. А. Шумпетер ; пер. с англ. под ред. В. С. Автономова. – Санкт-Петербург : Экон. школа, 2004. – Т. 1. – 494 с. – (Библиотека "Экономической школы" ; вып. 33). – С. 226, 336: об Антонио Дженовези.
  Шифр зберігання книги: 33(09) Ш96

Фотогалерея

<gallery widths=200px heights=220px perrow=4>

Файл:Jenovesi2.jpg|Режим доступу: http://primo-magazine.blogspot.com/2013/10/terzo-centenario-della-nascita-di.html. – Дата звернення: 09.01.2017. Файл:Jenovesi3.jpg| Режим доступу: http://www.ilportaledelsud.org/genovesi.htm. – Дата звернення: 09.01.2017. Файл:Jenovesi4.jpg|Режим доступу: https://ru.wikipedia.org/wiki/Дженовези,_Антонио#/media/File:Genovesi_-_Lezioni_di_commercio,_1769_-_191.tif. – Дата звернення: 09.01.2017. Файл:Jonavesi5.jpg|Режим доступу: http://books.google.com/books?id=_gNL4Aam1igC&printsec=frontcover&hl=ru#PPP2,M1. – Дата звернення: 09.01.2017.