Відмінності між версіями «Дженовезі Антоніо»
Матеріал з Історія економічної теорії
Admin (обговорення • внесок) |
Admin (обговорення • внесок) м (Заміна тексту — „Д. Антисери, Д. Реале ;“ на „Дарио Антисери, Джованни Реале ;“) |
||
| Рядок 8: | Рядок 8: | ||
<br /><br /><br /><br /><br /> | <br /><br /><br /><br /><br /> | ||
| − | <spoiler text="Життя та діяльність"><div align="justify"><p>А. Дженовезі народився у Кастільоне, провінція Салерно, у 1712 р., в окремих джерелах йдеться про 1713 р. Навчався у Неаполітанському університеті, учень Джамбаттиста Віко. Абат Антоніо Дженовезі розпочав педагогічну діяльність у Неаполітанському університеті як професор кафедри етики та моральної філософії. У цей час університет значно оновлюється під впливом реформаторської діяльності міністра Бернардо Тануччі: розширюється викладання природничих дисциплін, права та економіки. Займаючись метафізичними та етичними проблемами, Дженовезі зрозумів, що новою наукою, корисною для цілей суспільного прогресу, стане політична економія. Він починає цікавитись можливостями регулювання економічних відносин за допомогою законів розуму. Дженовезі очолює першу в Європі кафедру економіки та комерції у Неаполітанському університеті, яка була створена спеціально для нього. 4 листопада 1754 р. Дженовезі прочитав вступну лекцію. Лекції професора А. Дженовезі незмінно користувалися великим успіхом. «Огромная толпа слушателей окружила кафедру. Интерес изо дня в день, из месяца в месяц рос, как и число людей, приобретавших книги по политической экономии. Книгопродавцы не успевали заказывать их из-за границы» (Див.: Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. От Возрождения до Канта / | + | <spoiler text="Життя та діяльність"><div align="justify"><p>А. Дженовезі народився у Кастільоне, провінція Салерно, у 1712 р., в окремих джерелах йдеться про 1713 р. Навчався у Неаполітанському університеті, учень Джамбаттиста Віко. Абат Антоніо Дженовезі розпочав педагогічну діяльність у Неаполітанському університеті як професор кафедри етики та моральної філософії. У цей час університет значно оновлюється під впливом реформаторської діяльності міністра Бернардо Тануччі: розширюється викладання природничих дисциплін, права та економіки. Займаючись метафізичними та етичними проблемами, Дженовезі зрозумів, що новою наукою, корисною для цілей суспільного прогресу, стане політична економія. Він починає цікавитись можливостями регулювання економічних відносин за допомогою законів розуму. Дженовезі очолює першу в Європі кафедру економіки та комерції у Неаполітанському університеті, яка була створена спеціально для нього. 4 листопада 1754 р. Дженовезі прочитав вступну лекцію. Лекції професора А. Дженовезі незмінно користувалися великим успіхом. «Огромная толпа слушателей окружила кафедру. Интерес изо дня в день, из месяца в месяц рос, как и число людей, приобретавших книги по политической экономии. Книгопродавцы не успевали заказывать их из-за границы» (Див.: Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. От Возрождения до Канта / Дарио Антисери, Джованни Реале ; в пер. и под ред. С. А. Мальцевой. – Санкт-Петербург : Пневма, 2002. – С. 773). Він був видатним педагогом і популяризатором науки і виховав багато талановитих економістів. |
</p> | </p> | ||
А. Дженовезі є автором чималої кількості праць, зокрема «Логіки» («De arte logica», 1742 р.), «Метафізичних наук» («Disciplinarum Metaphysicarum Elementa», 1743 р.), «Філософських роздумів про релігію та мораль» («Meditazioni filosofiche su la religione e la morale», 1758 р.), «Логіки» («La logica per li giovinetti», 1766), «Дицеозіни, або Науки про справедливе й чесне» («Diceosina (o sia della Filosofia del Giusto e dell'Onesto)», 1767 р.). Його спроба викласти систематизований курс економічної науки для своїх слухачів знайшла відображення у «Лекціях про комерцію і цивільну економіку» («Lezioni di commercio o sia d'economia civile», 1765 р.). «Лекції» невдовзі після публікації були перекладені німецькою, іспанською і французькою мовами та користувалися популярністю. | А. Дженовезі є автором чималої кількості праць, зокрема «Логіки» («De arte logica», 1742 р.), «Метафізичних наук» («Disciplinarum Metaphysicarum Elementa», 1743 р.), «Філософських роздумів про релігію та мораль» («Meditazioni filosofiche su la religione e la morale», 1758 р.), «Логіки» («La logica per li giovinetti», 1766), «Дицеозіни, або Науки про справедливе й чесне» («Diceosina (o sia della Filosofia del Giusto e dell'Onesto)», 1767 р.). Його спроба викласти систематизований курс економічної науки для своїх слухачів знайшла відображення у «Лекціях про комерцію і цивільну економіку» («Lezioni di commercio o sia d'economia civile», 1765 р.). «Лекції» невдовзі після публікації були перекладені німецькою, іспанською і французькою мовами та користувалися популярністю. | ||
| Рядок 34: | Рядок 34: | ||
</small> | </small> | ||
| − | <h3><center>Даріо Антисері (нар. 1940 р.), Джованні Реале (1931–2014) – італійські історики філософії</center></h3> «Во второй половине XVIII в. в Неаполе наиболее важные реформы осуществляются под управлением министра Бернардо Тануччи (в период несовершеннолетия короля Фердинанда IV Бурбона, и после изгнания иезуитов в 1767 г). Значительно обновился Неаполитанский университет, где расширились естественнонаучные дисциплины, а также изучение права и экономики. Именно в Неаполитанском университете начал преподавать аббат Антонио Дженовези, который в этом же университете слушал лекции Джамбаттиста Вико.<br>Антонио Дженовези родился в Кастильоне, в провинции Салерно, в 1713 г. (умер в Неаполе в 1769 г.). Ученик Вико, в 1748 г. он написал «Начала теологии» о различии между церковной и светской властью. В них утверждается, что непогрешимость церкви ограничена вопросами веры. Несогласный с антицерковным поведением просветителей (бесполезно пытаться «изгнать Божественное и религию, если весь человеческий род, вся природа хочет этого, и не по капризу, а по чувству самой природы»), Дженовези твердо убежден, что свобода и независимость разума необходимы для общественного прогресса. Занимаясь метафизическими и этическими проблемами, он понял, что новой наукой, полезной для целей прогресса, станет политическая экономия...<br>Экономическая теория Дженовези затрагивала суть проблемы, заостренной на природе цивилизации и культуры, потребностей роста производительности труда и потребления. «Было бы хорошо, – пишет Дженовези в «Основах коммерции», – чтобы не только люди науки и искусства, но и крестьяне и женщины знали бы кое-что о культуре. Это: 1) Культура коммерческих отношений ведет к расширению цивилизации. 2) Экономически она упорядочила бы быт большей части семей; 3) интеллектуально организовала бы многих людей для лучшего употребления талантов, которыми их наградил Господь; 4) усовершенствовала бы искусства, сделала бы их более свободными и более распространенными».<br>Дженовези чувствовал себя воспитателем народа, скорбя, что большинство преподавателей – обманщики и воры и лишь немногие – справедливы и знающи. В качестве модели он приводил англичан, изобретательных и отважных, противопоставляя их испанцам, вялым и тщеславным. Он советовал ученым положить конец словопрениям и обратиться к культуре и делу, занявшись, к примеру, механикой или сельским хозяйством. Дженовези настаивает на бесполезности любого исследования того, что выше нас, обращая сарказм против метафизиков и диалектиков, «Дон-Кихотов от науки». Ему представляются «пространными и неопределенными» гипотезы Декарта, а идеи Ньютона Бэкона, Галилея, Локка – «доказанными опытом или разумом».<br>Его интерес обращен не столько к субстанциям и сущностям, сколько «к нашим обычаям и потребностям» («Люди представляют собой скорее то, что они получили от воспитания, нежели то, что от рождения»). Дженовези – против теории Руссо. Науки и искусства, констатирует он, – «дети потребностей». «Если наш философ [Руссо] называет потребности пороками и преступлениями, он жесток; если считает, что не нужно думать об их удовлетворении, он несправедлив; если верит, что можно свести науки и искусства только к пользе, удалив из них всю красоту, он груб; если же хочет исправить ложь, просочившуюся в них из-за непреодолимых пороков человеческой натуры, он философ»».<br><small>''' Антисери Д.''' Западная философия от истоков до наших дней. От Возрождения до Канта / | + | <h3><center>Даріо Антисері (нар. 1940 р.), Джованні Реале (1931–2014) – італійські історики філософії</center></h3> «Во второй половине XVIII в. в Неаполе наиболее важные реформы осуществляются под управлением министра Бернардо Тануччи (в период несовершеннолетия короля Фердинанда IV Бурбона, и после изгнания иезуитов в 1767 г). Значительно обновился Неаполитанский университет, где расширились естественнонаучные дисциплины, а также изучение права и экономики. Именно в Неаполитанском университете начал преподавать аббат Антонио Дженовези, который в этом же университете слушал лекции Джамбаттиста Вико.<br>Антонио Дженовези родился в Кастильоне, в провинции Салерно, в 1713 г. (умер в Неаполе в 1769 г.). Ученик Вико, в 1748 г. он написал «Начала теологии» о различии между церковной и светской властью. В них утверждается, что непогрешимость церкви ограничена вопросами веры. Несогласный с антицерковным поведением просветителей (бесполезно пытаться «изгнать Божественное и религию, если весь человеческий род, вся природа хочет этого, и не по капризу, а по чувству самой природы»), Дженовези твердо убежден, что свобода и независимость разума необходимы для общественного прогресса. Занимаясь метафизическими и этическими проблемами, он понял, что новой наукой, полезной для целей прогресса, станет политическая экономия...<br>Экономическая теория Дженовези затрагивала суть проблемы, заостренной на природе цивилизации и культуры, потребностей роста производительности труда и потребления. «Было бы хорошо, – пишет Дженовези в «Основах коммерции», – чтобы не только люди науки и искусства, но и крестьяне и женщины знали бы кое-что о культуре. Это: 1) Культура коммерческих отношений ведет к расширению цивилизации. 2) Экономически она упорядочила бы быт большей части семей; 3) интеллектуально организовала бы многих людей для лучшего употребления талантов, которыми их наградил Господь; 4) усовершенствовала бы искусства, сделала бы их более свободными и более распространенными».<br>Дженовези чувствовал себя воспитателем народа, скорбя, что большинство преподавателей – обманщики и воры и лишь немногие – справедливы и знающи. В качестве модели он приводил англичан, изобретательных и отважных, противопоставляя их испанцам, вялым и тщеславным. Он советовал ученым положить конец словопрениям и обратиться к культуре и делу, занявшись, к примеру, механикой или сельским хозяйством. Дженовези настаивает на бесполезности любого исследования того, что выше нас, обращая сарказм против метафизиков и диалектиков, «Дон-Кихотов от науки». Ему представляются «пространными и неопределенными» гипотезы Декарта, а идеи Ньютона Бэкона, Галилея, Локка – «доказанными опытом или разумом».<br>Его интерес обращен не столько к субстанциям и сущностям, сколько «к нашим обычаям и потребностям» («Люди представляют собой скорее то, что они получили от воспитания, нежели то, что от рождения»). Дженовези – против теории Руссо. Науки и искусства, констатирует он, – «дети потребностей». «Если наш философ [Руссо] называет потребности пороками и преступлениями, он жесток; если считает, что не нужно думать об их удовлетворении, он несправедлив; если верит, что можно свести науки и искусства только к пользе, удалив из них всю красоту, он груб; если же хочет исправить ложь, просочившуюся в них из-за непреодолимых пороков человеческой натуры, он философ»».<br><small>''' Антисери Д.''' Западная философия от истоков до наших дней. От Возрождения до Канта / Дарио Антисери, Джованни Реале ; в пер. и под ред. С. А. Мальцевой. – Санкт-Петербург : Пневма, 2002. – С. 772–774.</small> |
<h3><center>Енциклопедичний словник Брокгауза та Ефрона</center></h3>[[Файл:Jenovesi536.jpg|center|410px]]<small>''' Энциклопедический словарь''' / под ред. К. К. Арсеньева, Ф. Ф. Петрушевского. – Санкт-Петербург : Брокгауз и Ефрон, 1893. – Т. 10а (полутом 20). – С. 536.</small> | <h3><center>Енциклопедичний словник Брокгауза та Ефрона</center></h3>[[Файл:Jenovesi536.jpg|center|410px]]<small>''' Энциклопедический словарь''' / под ред. К. К. Арсеньева, Ф. Ф. Петрушевского. – Санкт-Петербург : Брокгауз и Ефрон, 1893. – Т. 10а (полутом 20). – С. 536.</small> | ||
| Рядок 52: | Рядок 52: | ||
''Шифр зберігання книги:'' '''03 Б79''' | ''Шифр зберігання книги:'' '''03 Б79''' | ||
<li>'''Encyclopedia Britannica''' [Electronic resource]. – Electronic text data. – Mode of access: '''http://www.britannica.com/biography/Antonio-Genovesi'''. – Title from the screen. – Date of request: 09.01.2017. | <li>'''Encyclopedia Britannica''' [Electronic resource]. – Electronic text data. – Mode of access: '''http://www.britannica.com/biography/Antonio-Genovesi'''. – Title from the screen. – Date of request: 09.01.2017. | ||
| − | <li>'''Антисери Д.''' Западная философия от истоков до наших дней. От Возрождения до Канта / | + | <li>'''Антисери Д.''' Западная философия от истоков до наших дней. От Возрождения до Канта / Дарио Антисери, Джованни Реале ; в пер. и под ред. С. А. Мальцевой. – Санкт-Петербург : Пневма, 2002. – 868 с. – Из содерж.: Антонио Дженовези: первый итальянский профессор политической экономии. – С. 772–774.<br> |
''Шифр зберігання книги:'' '''1Ф А72''' | ''Шифр зберігання книги:'' '''1Ф А72''' | ||
<li>'''Вернадский И.''' Критико-историческое исследование об итальянской политико-экономической литературе до начала XIX века / И. Вернадский // І. Вернадський. Витоки : Творча спадщина у контексті історії економічної думки в Україні : [монографія] / за ред. В. Д. Базилевича. – Київ : Знання, 2009. – C. 418–429.<br> | <li>'''Вернадский И.''' Критико-историческое исследование об итальянской политико-экономической литературе до начала XIX века / И. Вернадский // І. Вернадський. Витоки : Творча спадщина у контексті історії економічної думки в Україні : [монографія] / за ред. В. Д. Базилевича. – Київ : Знання, 2009. – C. 418–429.<br> | ||
Версія за 09:52, 18 вересня 2018
Дженовезі (Джевонезі) Антоніо
Genovesi (Jenovesi) Antonio
(1712 – 1769) –
італійський економіст,
представник пізнього меркантилізму (середина XVIII ст.),
перший професор політичної економії в Італії.
Genovesi (Jenovesi) Antonio
(1712 – 1769) –
італійський економіст,
представник пізнього меркантилізму (середина XVIII ст.),
перший професор політичної економії в Італії.
