Відмінності між версіями «Августин Блаженний Аврелій»

Матеріал з Історія економічної теорії
Перейти до: навігація, пошук
м (Заміна тексту — „Віктор Дмитрович Базилевич (нар. 1949 р.) – український економіст, доктор економічних наук, професор“ на „Віктор Дмитрович)
Рядок 43: Рядок 43:
 
</small>
 
</small>
  
<h3><center>Валентин Юрійович Катасонов (нар. 1950 р.) – російський економіст, доктор економічних наук, професор</center></h3>«… Наиболее известный ранний представитель этой школы – Блаженный Августин (354–430). Его взгляды на сферу хозяйственных отношений базировались на учении о богатстве и бедности, труде, благотворительности святых отцов раннего христианства, а также трудах античных философов (в первую очередь, Аристотеля). Некоторые моменты их учения Августин подверг достаточно детальному схоластическому рассмотрению.<br>Однозначно греховным делом рассматривалось взимание процента по ссудам (ростовщичество), и в этом вопросе его позиция полностью совпадала с позицией его христианских и античных предшественников, а также живших и творивших в это же время великих учителей Восточной Церкви Иоанна Златоуста и Василия Великого.<br>Столь же греховной, по мнению Августина, считалась прибыль от крупных торговых операций. Неприемлемость процента и торговой прибыли обосновывалась тем, что их получение основывалось не на личном труде, при этом зачастую превращалось в самоцель. Вводилось понятие «справедливой» цены, которая складывалась в результате честной торговли на основе свободного волеизъявления обеих сторон сделки. Идеально «справедливой» была такая цена, при которой ни одна из сторон не получала преимуществ (эквивалентный обмен). При «справедливой цене трудовые и материальные издержки купца должны включаться в цену товара, а торговая прибыль должна равняться нулю.<br>Блаженный Августин был, по сути, предшественником возникшей в XVIII веке теории трудовой стоимости (в рамках «классической» политической экономии). Он считал, что источником богатства является лишь труд. Поэтому материальные блага должны принадлежать тем, кто их создает своим трудом. Нетрудовое накопление богатства (через ростовщический процент, торговую прибыль) он называл «искусственным», или греховным, богатством. Развивая учение о труде, Августин считал, что любой труд важен для общества, физический и умственный труд должны быть равноценными. Распределение материальных благ «по труду» должно предотвращать сильную социально-имущественную дифференциацию людей в обществе».<br><small>'''&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Катасонов В. Ю.''' Религия денег. Духовно-религиозные основы капитализма / В. Ю. Катасонов ; Русское экономическое общество им. С. Ф. Шарапова. – Москва : Кислород, 2013. – С. 182–183.</small>
+
<h3><center>Валентин Юрійович Катасонов (нар. 1950 р.) – російський економіст,<br>доктор економічних наук, професор</center></h3>«… Наиболее известный ранний представитель этой школы – Блаженный Августин (354–430). Его взгляды на сферу хозяйственных отношений базировались на учении о богатстве и бедности, труде, благотворительности святых отцов раннего христианства, а также трудах античных философов (в первую очередь, Аристотеля). Некоторые моменты их учения Августин подверг достаточно детальному схоластическому рассмотрению.<br>Однозначно греховным делом рассматривалось взимание процента по ссудам (ростовщичество), и в этом вопросе его позиция полностью совпадала с позицией его христианских и античных предшественников, а также живших и творивших в это же время великих учителей Восточной Церкви Иоанна Златоуста и Василия Великого.<br>Столь же греховной, по мнению Августина, считалась прибыль от крупных торговых операций. Неприемлемость процента и торговой прибыли обосновывалась тем, что их получение основывалось не на личном труде, при этом зачастую превращалось в самоцель. Вводилось понятие «справедливой» цены, которая складывалась в результате честной торговли на основе свободного волеизъявления обеих сторон сделки. Идеально «справедливой» была такая цена, при которой ни одна из сторон не получала преимуществ (эквивалентный обмен). При «справедливой цене трудовые и материальные издержки купца должны включаться в цену товара, а торговая прибыль должна равняться нулю.<br>Блаженный Августин был, по сути, предшественником возникшей в XVIII веке теории трудовой стоимости (в рамках «классической» политической экономии). Он считал, что источником богатства является лишь труд. Поэтому материальные блага должны принадлежать тем, кто их создает своим трудом. Нетрудовое накопление богатства (через ростовщический процент, торговую прибыль) он называл «искусственным», или греховным, богатством. Развивая учение о труде, Августин считал, что любой труд важен для общества, физический и умственный труд должны быть равноценными. Распределение материальных благ «по труду» должно предотвращать сильную социально-имущественную дифференциацию людей в обществе».<br><small>'''&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Катасонов В. Ю.''' Религия денег. Духовно-религиозные основы капитализма / В. Ю. Катасонов ; Русское экономическое общество им. С. Ф. Шарапова. – Москва : Кислород, 2013. – С. 182–183.</small>
  
 
</div></spoiler>
 
</div></spoiler>
Рядок 140: Рядок 140:
 
[[Category: За алфавітом]]
 
[[Category: За алфавітом]]
 
[[Category: За країною]]
 
[[Category: За країною]]
 +
/spoiler>

Версія за 11:14, 8 грудня 2017

Augustin.jpg

Августин Блаженний Аврелій

Augustinus Sanctus Aurelius
(13 листопада 354 – 28 серпня 430) –
християнський теолог і філософ.







Життя та діяльність


Відомі вчені та авторитетні джерела про Августина Блаженного Аврелія


Твори


Література


Фотогалерея

/spoiler>